“积善成德、仁者爱人”的伦理观
长期以儒家文化为主体的中华民族，形成了一种以孔子所提倡的以“积善成德、仁者爱人”为核心的道德伦理观。
所谓爱人，其具体表现应该是“己所不欲，勿施于人”以及“己欲立而立人，己欲欠达而达人”两者的有机结合
《论语》“能行五者于天下为仁也”这五者就是指“恭”——自重，“宽”——宽厚，“信”——信用，“敏”——勤恳，“惠”——关心他人。
八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻;忠、孝、仁、爱、信、义、和、平。
凡是真正愿意按照这种传统美德来规范自己行为的人，又怎能不敬老爱幼、救济残疾呢?
“强不执弱、富不辱贫”的道德观
在古代社会，除了孔子、孟子这些儒家思想的代表之外，另有一位古代贫民思想家墨子，他所提出的“兼相爱”的博爱思想中明确地指出“天下之人兼相爱，强不执弱，众不劫寡，富不辱贫、贵不敖贱，诈不欺愚，凡天下祸纂怨恨，可使毋起。”
墨家的兼爱
思想尽管有很大的空想成分，但是，这种博爱的胸怀与悲天悯人的恻隐之心到底还是陶冶了人的性情，种植了善良和宽厚，对古代人们的某些思想和行动还是产生了一定的指导作用。
“轮回转世，因果报应”的佛教观
以“普渡众生”为宗旨的佛教，不仅丰富了中国古代的哲学范畴，而且也影响了道德观，“积善成德”，“转回转世”以及“因果报应”这类宗教信念，可以在心理上保持某种无形的威慑和控制，既可在一定程度上控制人们的胡作非为，也可以为善良的人们带来心灵的安慰。正因为这样，无论是东方，还是西方，宗教都与人的教育有着比较密切的关系。
以上是我为大家整理的中国古代特殊教育理论基础，特殊教育从中国古代就有了，因人而异的教学方式从古至今一直在沿用。人生而平等，那些特殊儿童一样有接受教育的权利，特殊教育行业是一个崇高的行业，希望学生能在大学期间努力学习，掌握专业知识，以便能在将来的事业中学以致用，为祖国的特殊教育贡献一份属于自己的力量!